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記事・消息・ 2015年12月18日 (金)
北大山の会年末懇親会は 12/5 に札幌三越 4 階「ライラックルーム」にて開催され, 会員ならびにご家族, ご友人 52 名と現役部員 5 名の参加で, 大変な盛会でございました.小泉会長の挨拶, 参加最長老 (昭22 入部) の野田 S 会員の乾杯に続き, 安間 S, 中村 H, 松田 K, 西 Y, 下沢 E, 高篠 K, 鐙 K 各会員のプレゼンテーション, 現役の活動報告と さながらディナーショーの如くに会は進行しました. 現役カムチャッカ遠征隊の今年の偵察報告と来年の遠征計画の紹介もあり, 相当額の募金も集まったもようです． 道外から最近旭川に移られた 中村 S 会員, 現役部員の自己紹介も和やかに行われ, 最後は, 夏の総会で総務理事を退任された高橋 K 会員が締めの乾杯を行い, 例年同様, 山の四季を歌い, 集合写真をとっての散会となりました. 参加者の大部分はツルにおいて引き続き懇親を深めたことは云うまでもありません. 福井 F 会員を初め, ご協力いただいた会員各位に感謝いたします. なお 来年の年末懇親会は 12/3 に開催されます.
書評・出版・ 2015年12月17日 (木)
古い写真の数々に、釘付けになりました。奥山章、吉尾弘、吉野満彦、八木原圀明・・、登場する若々しい面々の豪華なことももちろんですが、クライミング黎明期からの装備の変遷を知る上でも。今、最先端のものには、過去の積み重ね経緯を知らないと、値打ちが分からないことが多々あります。最先端ばかり注目される傾向が特に強いのが、クライミング技術の分野で、古いものを振り返る機会は多くないだけに、この写真群には唸りました。しかも最先端を日々研究し続ける堤さんが出す本ですからね。技術面は細かいところにまで考えが込められていてさすがです。数多くの事故を自分の目で見てきた工夫が書かれています。ありきたりの入門書ではなく、基本的ガイドではないので、クライミングに打ち込む人の研究参考書です。
堤さんは年間通じてあちこちのクライミング講習会に講師として出かける忙しい人ですが、厳しい厳しい指導でも知られています。読めば分かりますが1970年代から常にクライミングの最先端で登攀史を歩み、生き残った旧日本兵のような大物です。
記事・消息・ 2015年11月10日 (火)
今年の月見の会は、夏に執り行われた十の沢遭難５０年の慰霊祭の報告や現役と楽しくトムラウシ登山をしたお 
爺さんのお話などがあり、のっけから相田別邸の居間でスライドショー。沢田さんの遺体発見前後の報告では幻灯機！で映すコダクロームの本物のスライドを見せてもらった。重い思い出。
別邸居間から薄暮の琵琶湖畔に出て、いつもの焚き火を始めながら、伊吹良太郎さんと安間元さんの霊に黙祷をささげました。今年は安間荘さんがコップ片手、湖畔に映える十三夜の月を背景に、「空沼小屋歴史、変遷、現状、未来」を断固として静かに語り、参加者の胸に深く染み入る夜となりました。
爺さんのお話などがあり、のっけから相田別邸の居間でスライドショー。沢田さんの遺体発見前後の報告では幻灯機！で映すコダクロームの本物のスライドを見せてもらった。重い思い出。別邸居間から薄暮の琵琶湖畔に出て、いつもの焚き火を始めながら、伊吹良太郎さんと安間元さんの霊に黙祷をささげました。今年は安間荘さんがコップ片手、湖畔に映える十三夜の月を背景に、「空沼小屋歴史、変遷、現状、未来」を断固として静かに語り、参加者の胸に深く染み入る夜となりました。
記事・消息・ 2015年11月5日 (木)
米寿を迎えた祭りとなった。いつもより1週間遅いせいか朝降った雪で地面は真っ白。15時前には峠越え組が到着し、車やチャリ、赤岩帰りなども順次到着。
早速簡易水道の勢いが細いのでヘル管の平井君と私は水源地のゴミ採り。
17時過ぎの薄暗くなる頃に乾杯！現役が15名、OBが12名と現役の方が多いのは久々。料理は今回も現役にメニューから調理までまかせるが少々不安なので買出しに途中付き合った。左は追加した天ぷらをOBが調理。
空沼小屋の来年の改修準備状況を小泉会長が話す。私がベチアの最近の経緯、トイレ改修後の使い勝手など話す。酒が回った頃、焚火を囲んで現役から順にOBまで年の順に自己紹介。
さらに酒が回り、後半は記憶が今回、山の歌を歌わなかったのは不覚だが、現役は遅くにストームで盛り上がっていたようだ。後半は酔って記憶が薄いが現役は遅くまで語っていたようだ。
翌朝は紅茶以外は何も入らないカケウドンで失望したが、今村カケス夫婦がコーヒーとアップルパイの差し入れ持参で登場していただき助かる。仕事はわずかに残った薪割、小屋掃除と床磨き。9時頃に北海道雑誌「カイ」の編集の女性3名が取材に現れ、集合写真や小屋の様子を撮ってくれた。雑誌に載るそうである。現役も増えて小屋もまだまだ健在で安心。紅葉も落ちきったが思ったより暖かい祭りであった。
早速簡易水道の勢いが細いのでヘル管の平井君と私は水源地のゴミ採り。
17時過ぎの薄暗くなる頃に乾杯！現役が15名、OBが12名と現役の方が多いのは久々。料理は今回も現役にメニューから調理までまかせるが少々不安なので買出しに途中付き合った。左は追加した天ぷらをOBが調理。
空沼小屋の来年の改修準備状況を小泉会長が話す。私がベチアの最近の経緯、トイレ改修後の使い勝手など話す。酒が回った頃、焚火を囲んで現役から順にOBまで年の順に自己紹介。さらに酒が回り、後半は記憶が今回、山の歌を歌わなかったのは不覚だが、現役は遅くにストームで盛り上がっていたようだ。後半は酔って記憶が薄いが現役は遅くまで語っていたようだ。翌朝は紅茶以外は何も入らないカケウドンで失望したが、今村カケス夫婦がコーヒーとアップルパイの差し入れ持参で登場していただき助かる。仕事はわずかに残った薪割、小屋掃除と床磨き。9時頃に北海道雑誌「カイ」の編集の女性3名が取材に現れ、集合写真や小屋の様子を撮ってくれた。雑誌に載るそうである。現役も増えて小屋もまだまだ健在で安心。紅葉も落ちきったが思ったより暖かい祭りであった。記事・消息・ 2015年10月9日 (金)
2015年10月9日北海道新聞夕刊
記事・消息・ 2015年9月2日 (水)
毎年お盆過ぎ、北大山の会の会員が集まる八ヶ岳山麓の親睦会があります。そこで、ペテガリ岳冬季初登者、今村昌耕氏（97歳）から、ペテガリ初登(1943年1月）のとき巻いたゲートルを最近見つけたと見せて頂きました。ゲートル（guêtre)とは、巻き脚絆です。大戦中の兵が脛に巻いていた包帯状の脚絆です。1930〜40年代の登山では一般的でした。兵だけではなく、労働者の作業着として、また戦争末期には日本男子のユニフォームとなった様です。靴の上から巻き始めて足首をきつく巻き、太さが変わるところで二度折り返してふくらはぎのところは緩く巻くのがコツで、長時間行軍の足の鬱血を防いだとの事です。靴にゴミや雪が入らず、ズボンの裾も薮に引っ掛かりません。
書評・出版・ 2015年8月11日 (火)
トレイルラニングの日本代表選手クラス、ヤマケンの自伝。人の根源の力を発揮するのを阻むブロックのひとつは慾で、それを外していくと力を最大限発揮できる（96p）。これまで競技に縁は無かったけれど「山」という共通点で読んでみました。おもしろかったです。山本健一
2015.7
記事・消息・ 2015年7月29日 (水)
2015年7月29日日経新聞朝刊 浜名会員寄稿
書評・出版・ 2015年7月15日 (水)
「オオカミが厄介者ではなく、自然や生態系を守り維持していくために不可欠な頂点捕食者である」という生物学者の結論を、行政機関と多くの市民が受け入れて、オオカミ復活を実現させたアメリカのイェロウストン国立公園（を含むワイオミング、アイダホ、モンタナ3カ所）の試みを書いたドキュメンタリ。著者は野生生物保護活動家。訳者は、日本でのオオカミ放獣を目指して1990年代から活動している二人。巻末の年表より
1926年イェロウストン国立公園で最後のオオカミが殺された。
1944年レオポルド博士オオカミ復活を提唱
1978年生物学者ウィーバー氏が公園内への放獣を提唱
1987年公園内への放獣議案提出
1990年オオカミ補償基金（万一家畜被害の保障）用意
1992年「オオカミ投票」で世論作り
1994年最終環境影響評価書が発行され、野生生物局によるオオカミ再導入の最終的な管理規則を発行。周辺牧場主が差し止め訴訟。
1995年裁判所は差し止め請求を拒否、カナダからのオオカミはY.S.国立公園に8頭放獣された。年末までに21頭に。
1996年更に17頭放獣、年末までに51頭に。
2002年オオカミ数目標値に。
増えすぎたエルク（ヘラジカ）は適正数になり、その後オオカミは100頭前後を維持。
＊＊＊
アメリカでも、オオカミ放獣の実現に立ちふさがる誤解と利害からくる困難は多くあった。あんなに鉄砲を手放すのが嫌で、既得利益のためにはぶっ放すのが好きそうなヒトが多そうなアメリカだものなあ。こつこつと周りの説得を積み上げていくオオカミ導入支持研究者らの行いが書かれています。相手に敬意を払わない「話にならない反対論者」に対しても敬意を失わず対話を重ねる、ということだけが、最終的に多くの人の支持を勝ち得るのだと感じました。だからこそ議論には時間がかかるのです。「俺が正しい、間違ってるお前は黙れ」というのは言論の自由には含まれない言論なんですね。
訳者のあとがきの中で、北米でのオオカミ絶滅と日本のオオカミ絶滅のつながりについて書いてありました。
オオカミを滅ぼした時代の力は毛皮の狩猟圧だった。欧州で人気の毛皮、クロテンやラッコを数百年かけて北米、極東ロシアで獲り尽くし、海を渡って遂に日本を開国させた。その天敵、獲物を減らす厄介者として、ヒトの利益を横取りするものとして、オオカミは懸賞金付きで殺された。その思想が明治日本にも上陸し、1905年オオカミは日本から居なくなってしまった。
明治維新で日本が失ったもの。たくさんありましたが、オオカミを失った事、100年経っていま、シカの増大で日本の山の荒廃要因の一つになっているのだなあ。
前回、オオカミ放獣に関する書評でも書いたけれど、オオカミ放獣は、「シカ害」という人の利益のためではなく、先祖が犯してしまった罪の痛切な反省のためにも、子孫としてするべき落とし前ではないでしょうか。作ったけれど無用になった山の中の幾多の建造物の完全撤廃なども。21世紀は先祖の尻拭いをする時代です。
ウルフ・ウォーズ
オオカミはこうしてイエローストーンに復活した
ハンク・フィッシャー 著
朝倉裕、南部成美 訳
2015.4 白水社
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【オオカミの護符】明治に失った日本のオオカミ信仰について、もう一冊です。
実家の土蔵の扉に貼ってあったオオカミの護符を追って、多摩丘陵のそして、秩父の山村集落の習俗と農事の伝統を発見していく本です。川崎の宮前区の丘陵地帯は、ほぼ僕と同世代の著者の子供時代には茅葺き屋根の農村最後の時代だった。川崎の宮前にも古い農民社会が40年前まであったのが驚きです。オオカミ信仰の講中登山を辿って、御岳山、さらには秩父へと話は進んでいきます。著者はその映像記録を撮り始め記録映画を作りました。本書はその書籍化。
僕自身、東京に住んで山に登った期間はわずかだったので、御嶽山（みたけやま）も宝登山（ほどさん）も猪狩山（いかりやま）も、三峰山（妙法ヶ岳、白岩山、 雲取山）も、名前も位置もほとんど知りませんでした。奥深い山と思っていた和名倉山も、以前は中腹まで焼き畑が覆っていた写真を見て驚きました。
今とは違う、線路や道路ではなく、山と川で繋がっていた武蔵国の範囲に読後初めて思いを巡らせました。
そしてテーマのオオカミ。オオカミは作物を荒らすイノシシ、シカを食べる農民の味方。
オオカミのお産のうなりを聴くとシカ、イノシシは逃げることから農民の神となった。うなりを聴く事の出来る「心の直ぐなる者」が、その場に赤飯を持っていき、オボタテ（御産立）というお祀りをした。そこからオオカミの護符信仰が始まったのだった。その行事を覚えていた人に出会うのが終盤の山場です。
とても面白い本でした。武蔵一円に暮らす登山愛好家にお勧めです。
オオカミの護符
小倉美恵子
新潮社2011
記事・消息・ 2015年7月14日 (火)
20150714北海道新聞夕刊